Was sich in achtzig Tagen um die Welt in der Welt verändert hat (Amiens)

  • Was sich in achtzig Tagen um die Welt in der Welt verändert hat (Amiens)

    Sunday 24th September 2023 08:33 PM


    Konferenz „Was In achtzig Tagen um die Welt hat die Welt verändert »

    Universität der Picardie Jules Verne

    17.–18. Oktober 2024


    Im Jahr 1870 absolvierte George Francis Train, ein amerikanischer Geschäftsmann und Chef der Union Pacific Railroad, seine erste Weltreise; Am 26. September 1872 organisierte Thomas Cook die erste Pauschalreise um die Welt: Jules Verne, als er schrieb In achtzig Tagen um die Welt, also erfinde nichts. Dennoch hat sein Roman eine Wirkung, die zweifellos seine wahre „außergewöhnliche“ Dimension ausmacht. In den Jahren nach seiner Veröffentlichung traten Reisende in die Fußstapfen von Phileas Fogg: Dies ist der Fall von Nellie Bly, einer amerikanischen Journalistin, die zwischen 1889 und 1890 in 72 Tagen um die Welt reiste, und von Gaston Stiegler, der die Welt 1901 vollendete es in 63 Tagen. Beide werden auf ihrer Reise Zeugen des bahnbrechenden Charakters des Romans und besuchen Jules Verne in seinem Haus in Amiens. Wie Cocteau später treten sie in die Fußstapfen des Romanautors und seiner Figur, um eine Leistung zu erbringen, die es ihnen ermöglicht, eine Form des Heldentums von literarischem Wesen zu erreichen und gleichzeitig ihre mediale Anerkennung zu sichern, da ihre Reise von der Presse und gegebenenfalls begleitet wird , schreibt dafür. Neben diesen Individualreisenden, denen eine gewisse Berühmtheit zuteil wird, müssen wir all diejenigen berücksichtigen, die, inspiriert durch die Lektüre des Romans, von ihrer Weltreise träumten; vielleicht sogar noch mehr, als die vielen Unternehmen, die behauptet haben und auch heute noch behaupten, „tourdumondité“ oder „Round-the-world-ness“ zu sein, so der von Jennie G. Molz geprägte Neologismus[i], direkt oder indirekt von Verne entlehnt. Wenn der Roman von 1872 von einer Vorstellung der Globalisierung genährt wird, nährt er diese im Gegenzug. Herzstück der Popkultur[ii]Es trägt dazu bei, die Darstellung der Welt und damit zweifellos auch der Welt selbst zu verändern.


    Wir gehen daher davon aus, dass die Welt aus diesen Weltreisen nicht unbeschadet hervorgeht, dass sie mit einer Verschiebung einhergehen oder virtuell bleiben, heute auf irgendeine Weise innerhalb des Metaversums aktualisiert, das Möglichkeiten bietet, die Verne ignoriert hat. Daher ist es angebracht, sich nicht nur zu fragen, „was die Tour du Monde der Welt gebracht hat“, wie es Jean Demerliac in der Sonderausgabe 2022 tut Bulletin der Jules Verne Society Ganz dem Roman gewidmet, aber immer noch versuchend zu verstehen, was das ist Weltreise was es in der Welt getan hat und auch heute noch tut, und zwar aus einer doppelten Perspektive der Darstellungsgeschichte und der Kulturgeschichte.


    Wir werden daher zunächst die Rezeption des Romans in Frage stellen: seine Ausgaben und Übersetzungen, dank derer er eine Welttournee unternimmt, aber auch seine Adaptionen und Umschreibungen, die in ihm eine Art Muster behalten, das bis ins Unendliche dekliniert werden kann . Es wird notwendig sein, ein Gespür für die Art und Weise zu haben, in der Reisegeschichten, zeitgenössischer oder späterer Art, diesen Bezug mobilisieren, um zu verstehen, welchen Platz sie ihm geben und, wenn möglich, welche Bedeutung der Bezug auf Verne in diesen Texten einnimmt: Ihre Autoren haben sie gelesen oder näherten sie sich ihm visuell, durch Illustrationen, durch theatralische Darstellungen, später durch die Vermittlung des Kinos? Welche Vorstellung von der Welt übernehmen sie von Verne? Was bedeuten aus dieser Perspektive die zahlreichen Fortsetzungen und/oder Adaptionen des Romans? Ist es eine Vorstellung von Literatur oder eine Vision der Welt, die diejenigen, die Verne folgen, suchen? Hängen sie sich einfach an eine „Marke“? Noch dringender stellt sich die Frage nach den unzähligen Verwendungen des Romantitels für die Zwecke eines Werbeslogans.


    Es wird auch angebracht sein, über die verschiedenen Darstellungen der Weltreise nachzudenken, die explizit oder implizit durch die Lektüre des Romans genährt werden, von Zeichnungen über Fotografien über dokumentarische Berichte bis hin zum „Globodrom“ von Gwenola Wagon, das die von Phileas eingeschlagene Strecke bereist Fogg oder zu den verschiedenen Darstellungen, die im Metaversum eingeschrieben sind. Abschließend fragen wir uns, ob und wie der Roman an der Entwicklung einer neuen Praxis und/oder einer neuen touristischen Identität, der der Weltenbummler, beteiligt war. Inwieweit inspiriert es diese Touristen oder dient es ihnen als Referenz? Wie wird er in ihren Geschichten erwähnt? Aber auch wie wird es mobilisiert, um touristische Produkte zu entwerfen, zu bewerben und zu verkaufen?


    Diese Rezeptionsstudie kann sich präziser auf die vom Roman vorgeschlagenen Wege stützen, von denen einige hier vorgeschlagen werden, ohne notwendigerweise erschöpfend zu sein:


    In achtzig Tagen um die Welt de Verne ist vertraglich, wie alle Romane von Außergewöhnliche Reisen, mit einer doppelten Dimension, Bildung und Erholung. Es wird interessant sein zu sehen, wie die Weltreisen, die Teil seiner Kontinuität sind, auch diese beiden Dimensionen mobilisieren; Genauer gesagt werden wir uns fragen, inwieweit und wie sie sie mobilisieren. Dabei können alle Arten von Medien eingesetzt werden, Reiseberichte, Romane, Presseartikel, „wissenschaftliche“ Artikel.


    Phileas Foggs „Um die Welt“ basiert nicht nur auf einer brillanten Artikulation von Zeit und Raum, sondern auch auf der Spannung zwischen dem Ganzen und dem Teil, der Totalität und dem Fragment: einer Umrundung der „Welt“, auch in beschleunigter Form von Reiseutensilien erfordert, nur kleine Teile davon zu sehen. Die Welttournee vereint somit den Anspruch auf Vollständigkeit und anthologische Realität. Es wäre angebracht, über die Beziehung zwischen den beiden nachzudenken, insbesondere durch die Arbeit an Reisegeschichten und den dazugehörigen Reiseführern. Welche Orte gibt es für eine Weltreise? Nach welcher Logik sind sie organisiert? Was bestimmt ihre Definition und ihre Wahl? Wie tritt die anthologische Logik der Globalisierung an die Stelle derjenigen, die die „Grand Tour“ belebte?

  • Wenn In achtzig Tagen um die Welt Obwohl er eine „Verkleinerung“ der Erde dokumentiert (Kapitel III), schlägt der Roman einen Rundgang vor, dessen Logik nicht die des Tourismus, sondern die der Reise ist. Phileas Foggs Plan besteht nicht darin, die Wunder der Welt zu entdecken, sondern sie so schnell wie möglich zu durchqueren, wie die meisten Helden der Welt Außergewöhnliche Reisen. Aus dieser Perspektive ist es die Reise, die außergewöhnlich ist, nicht die Welt, in der sie stattfindet. Wir werden uns fragen, was dieser Perspektivwechsel bedeutet: Da die Welttournee nicht mehr dazu gedacht ist, etwas zu entdecken, sondern zu zeigen, was entdeckt wurde, wird sie zu einer Aufwertung der individuellen oder kollektiven Leistung. Was genau ist die Welttournee in ihrer anthologischen Logik, wenn wir sie von der Wette trennen? Und welchen Mehrwert bringt die Tour umgekehrt zur einfachen Platte? Vor diesem Hintergrund können wir versuchen herauszufinden, wer (sowohl in der Realität als auch in der Fiktion) um die Welt reist und warum. Stellt diese rekordverdächtige Aktion nicht in Wirklichkeit eine Negation allen Lernens dar: Was lernen wir aus einer Welttournee? Wenn die Leistung individuell ist (Nellie Bly und ihre Nachfolger), scheint die Welttournee weniger die Entdeckung neuer Räume als vielmehr eine Modalität der Selbstfindung zu beinhalten. Äußerlichkeit wird in eine Form der Intimität resorbiert, die verstanden und in Beziehung zu ihr gestellt werden muss Reise durch mein Zimmer von Xavier de Maistre als in Bezug auf die Werke, die eine Erweiterung von sind Nutzung der Welt von Nicolas Bouvier.


    Im Roman ist die Welttournee eine Gelegenheit für „Szenen zum Erleben“ und Sehenswürdigkeiten. Verne rühmt sich nicht der Originalität und greift im Wesentlichen eine Reihe von Exoten auf, die damals in der Mode üblich waren. Phileas Foggs Rundgang, der das Programm der Welt- und Kolonialausstellungen ankündigt, die sich einige Jahre später etablieren sollten, lädt uns somit ein, das Verhältnis der Welttournee zum Stereotyp und Klischee zu hinterfragen. Besteht eine Reise um die Welt darin, das zu erfüllen, was wir erwarten (was wir gelesen haben, was wir gesehen haben, was wir uns vorgestellt haben)? Soll es bezeugen und bestätigen? Liegt es umgekehrt in der Entdeckung und (Wieder-)Erkennung eines Andersseins? Wie sieht der Reisende diejenigen, die nicht reisen, und umgekehrt? Inwieweit werden Ähnlichkeiten und Solidaritäten zwischen denjenigen hergestellt, die die unterschiedlichen „Tableaus“ der Tour besetzen? Die explizit im Roman enthaltenen politischen und/oder ethnografischen Thesen müssen aus einer politischen Perspektive hinterfragt werden, die nicht außer Acht gelassen werden darf postkolonial Oder Dekoloniale Studien noch die Theorie des Kulturtransfers oder, etwas vager, interkultureller Ansätze.


    Allgemeiner gesagt: Wie können wir diese Weltreise verstehen, bei der Grenzen nur dazu da zu sein scheinen, überschritten zu werden, wie die Designer der verschiedenen Brettspiele, die aus dem Roman hervorgegangen sind, gut verstanden haben? Von einer Welt, die, wie Hetzel einige Jahre später betonte, Babel aufzuheben scheint[iii] ? Von einer Welt, in der Sprachen wie Währungen universell übersetzbar scheinen? Wie war es bzw. wird es voraussichtlich auch heute noch ankommen? DER Weltreise Ist es Teil einer Utopie der Globalisierung? Oder ignoriert es grundsätzlich die Erfahrung der Differenz? Was ist der Gedanke der Welt, der ihn nährt und den er verbreitet?


    Es gibt so viele Perspektiven, die es verdienen, erweitert zu werden, ohne anderen Denkansätzen vorzugreifen.



    Kommunikationsvorschläge (ca. 2000 Zeichen und ein Titel) sollten bis zum 15. Mai 2024 an [email protected] und [email protected] (UPJV, CERCLL-Labor, Team „Novel & romantisch”).


    Diese vom CERCLL (UPJV) unterstützte Konferenz wird von der Universität Genf (UNIGE) im Rahmen des Forschungsprogramms des Schweizerischen Nationalfonds für wissenschaftliche Forschung (FNRS) mitorganisiert Erste Weltenbummler und touristische Weltreisen (1869–1914), geleitet von Prof. Jean-François Staszak (UNIGE, Geographieabteilung).



    [i] Lionel Gauthier, „Die ersten Pauschalreisen rund um die Welt. Das Beispiel der Society for Study Tours around the World (1878)“, Annalen der Geographie, 4, Nr. 686, 2012, S. 347-366.


    [ii] Nicolas Allard, Die außergewöhnlichen Welten von Jules Verne. An den Ursprüngen von Popkultur und Science-FictionArmand Colin, 2021.


    [iii] Brief von Pierre-Jules Hetzel an Jules Verne, 6. Juni 1885: „Es wäre das Gegenteil des Turmbaus zu Babel, die Einheit der Welt würde zwangsläufig folgen, keine möglichen Grenzen mehr, alles würde allen gehören, und Sie würden es tun.“ demonstrieren beim Laufen, dass dies eine Revolution wäre, deren Folgen unabsehbar wären. », in unveröffentlichter Korrespondenz von Jules Verne und Pierre-Jules Hetzel, t. III (1879–1886), gegründet von Olivier Dumas, Piero Gondolo della Riva und Volker Dehs, Genf, Slatkine, 2003, S. 294.


    Quelle: https://de.dayfr.com/trends/amp/828439